云南腾冲丶梁河岳氏研究

       在今云南省保山地区的腾冲、龙陵等县暨德宏傣族、景颇族自治州的梁河、盈江、陇川聚居着一些岳姓村落，他们是明代洪武初年岳嵩、岳仑、岳让和岳贵等先祖南征时留屯滇西的裔孙。600多年来，不仅人口繁衍数以万计，分布范围除周近县市外，并侨寓缅甸。且由于长时间风俗、习惯、语言、婚姻、礼教的融合，不少人已入籍傣、景颇等族。然而，“勿论其为腾冲之岳，梁河之岳，盈江之岳，陇川梁山之岳，虽曰汉也，夷也，山头也，而凡岳氏，皆宗于仑，仑宗正、正宗濬、濬宗飞、飞宗四岳”。 上述观点和民国三十六年《腾冲岳氏族谱志》是将腾冲、龙陵、梁河岳氏视为一个统一体，也是他们的认同。然细读《腾冲岳氏五世祖岳俸墓志》和由之引出的齐河《岳氏宗茔之碑》之后发现：该片岳氏有两个源头。
一、《腾冲岳氏族谱志》识读
       该谱修于民国36年（1947），主编人为第18世孙岳品荣，第19世孙岳太沛、岳太昌提供。内容分谱序、新定字派、规约、族谱名录顺序与表图等五个章节，通过它们，使我们对该群落的迁徙，繁衍与发展有了一个轮廓性的了解：
（一）《腾冲岳氏族谱序》原文与识读
       “岳氏族谱，谱岳氏也。夫岳氏，原为尧帝时四岳之后，出于南阳，蔓延全国①。历三代以后无所闻者，以族居涣散无谱之所纪也。延至南宋高宗时，吾飞祖以行伍应募，精忠报国：破刘豫，收杨幺，官到太尉加少保为河南北洛（路）招讨使，后大破金兵，收复河北一带失地②。后为奸臣秦桧之诬，终于狱。至孝宗时追封武穆王，谥忠武③。其子霖（霆）震，避难于黄梅，改姓鄂氏④。迄后迁山东、岭南，后己姓而遂家焉。
迨至元、明之际，吾岳氏虽无武功建国之臣，而文学刚烈之士，不乏其人：如吾濬公，为石门县尉，后辞官养亲，乃积书延士，望重一时；正公大胆讦权奸，名标青史，荣誉黄梅。后迁⑤雅州考城县居住⑥。传至嵩公、仑公、让公，于明洪武之初，随钦命第四路尚书王骥，统兵南征。吾仑公任总旗官职，随同24都司，佐尚书王公，直抵芦川，鏖战年余，芦虏乃降⑦。更进兵腾冲，临边征缅。
       当此之时，吾嵩公留住大理，让公移居龙陵，惟吾仑公，因随尚书王公，征夷到腾，后王公筑城安练，踩寨配粮，三家军头，配以屯、职、免粮。而吾仑祖以忠武建功，世袭总旗官。领粮占地，由此军化为民，乃落业于龙江橄榄栈。生二子，长曰美，次曰成。美祖移居满金邑，后迁城北海坝大营，承顶马忠所免粮三斗六升三合，于今无异。
成公仍住橄榄栈，顶有叠水河田、鹅笼田，传二世而迁城外四保街。又传二世，以买得城南祖莹地一山，名大坡头。此地位于明朗地界，至大谟祖，乃移往明朗乡之良家凹，更买得村前松山二个，一曰栓牛坡，一曰宗堂坡。吾岳氏祠，初建此山之巅。后以咸同之间，回逆之乱，整个被焚，至今尚未重建。
至康熙、雍正之间，吾钟琦（琪）祖，以征西藏、青海、金川有功，封威信公，因官甘肃之兰州，遂家焉⑧。清乾隆初，吾崇美祖以行伍建功，克服藏口夷虏，封骁骑将军，世袭云南永北镇台，加封四川镇威将军巴土鲁。至是而人丁繁衍，或以生活逼迫，或以军事摧残，由是散居梁河、盈江、莲山、陇川各设治区。而为时淹久更以风俗、习惯、语言之转移，婚姻、礼教之联系，则有化为山头，摆夷者也。
       勿论其为腾冲之岳，梁河之岳，盈江之岳，陇川之岳。虽曰汉也，夷也，山头也，而凡岳氏，皆宗于仑，仑宗正，正宗濬，濬宗飞，飞宗四岳。盖自四岳以至于飞，其间世次皆不可纪，而荣始为族谱，以纪族属，上至于飞，下至于吾之昆弟，及吾昆第之子。呜呼！飞之前不可详矣！虽然，自飞以下而吾谱之。百世以后，凡吾岳氏子孙，家授—谱而藏之，而以吾谱考之，则尽于无穷而不可乱也。故为之序。
中华民国36年岁次丁亥，端阳日18代岳氏子品荣华秋氏敬序。
识读：
①南阳：有多解：（1）古地区名，相当于今山东泰山以南，汶河以北一带；（2）相当于今河南济源市至获嘉，以在太行山南，故名；（3）相当于河南西南部一带，以位于伏牛山、汉水之阳故名。……此处原句为：“原为尧帝时四岳之后，出于南阳，蔓延全国。”，是对岳姓得姓、郡望、繁衍的概述，是泛述，而非特指腾冲岳姓。但一般叙述岳姓的郡望是山阳郡，由于山阳郡治昌邑（今山东金乡），辖境相当于今山东独山湖以西，郓城以南，成武、曹县以东，单县以北及湖东的邹城、兖州两市的一部，其地理位置与南阳作为古地区名的①解泰山以南，汶河以北相毗近，故本谱序用南阳代替山阳作为郡望，但决非指腾冲岳姓直接从今南阳市迁出。
②官至太尉加少保为河南北洛（路）招讨使，绍兴五年（1135）、岳飞33岁时加检校少保，绍兴十年（1140）加少保，绍兴七年（1137），35岁拜太尉，同年，岳飞加河南、河北招讨使并兼湖北京西路宣抚使。
③“至孝宗时追封武穆王，谥忠武”，正确的识读是，孝宗淳熙五年（1178）赐谥武穆，宁宗嘉泰四年（1204）追封鄂王，理宗宝庆元年（1225）赐谥忠武。
④霖（霆）、震避难于黄梅，改姓鄂氏：按史料飞祖第三子霖“年十二而流窜岭表”，即飞祖蒙难后岳霖被送往广南即今广东惠州一带拘管，而避难隐匿黄梅改为鄂姓的是四子岳震，五子岳霆。至于平反后即恢复岳姓者，也只是震、霆二公裔孙的一部分，另有一些在明代万历（1573-1619）初年经过“关白全楚，西吴两董院，两当枢”，才告复岳姓。而另一部分改乐姓经麻城入川者，至今仍保留乐姓或乐岳并用。
⑤“如吾濬公，为石门县尉，后辞官养亲，乃积书延士，望重一时”：岳濬（1297-1377），主要生活在元代，住江苏宜兴唐门，岳霖支系，第9世孙。“尝为石门尉，又为龟山长，非其好也，未几遂弃去……公独积书数十万卷，延四方文学之士，恣其检阅，食客不下百人……。”
⑥“正公大胆讦权奸，名标青史，荣誉黄梅，后迁雅州考城县居住”；岳正（1418-1472），跨明代永乐、洪熙、宣德、正统、景泰（天顺），成化六朝。字季方，号蒙泉，谥文肃。明正统13年（1448）礼部会试第一（会元），廷试进士第三（探花），1457年入内阁预机务（宰相职），以文章气节名于当世。因其同权奸石亨、曹吉祥斗争中失败，被谪戍甘肃。“越四、五年，曹石俱以不轨败”，公遂得返京，并出任福建兴化知府，“致仕后卒，年五十五，葬今北京通州区漷县坚村世墓。”他确实是名垂青史，誉满全国与古今，但迁“雅州考城县居住”的叙述不准确，考雅州系今四川雅安市，考城则为今河南兰考县。
⑦王骥，本拟充实一下“钦命统兵南征的第四路尚书王骥”的内容，但史籍与网上查不出，可能此尚书衔是明洪武初年对某一路军指挥员的不规范称呼，而不是指相当于六部的那些尚书，故此。
⑧“至清康熙雍正之间，吾钟琪祖，以征西藏、青海、金川有功，封威信公，因官甘肃之兰州，遂家焉”：岳钟琪（1686-1754）号容斋，谥威信。清大将。历康熙、雍正、乾隆三朝，征西藏、定青海平金川，是维护国家统一，开辟中国西部的先驱，史称“三代武臣巨擘”，他是飞祖21世孙，岳霖支系，先世居毗陵（今江苏常州市），17世岳仲武于明万历年间，游甘肃遂家兰州，岳钟琪的祖父岳镇邦移居河西的庄浪卫，康熙25年（1686）即在升龙任庄浪守备的第二年出生于庄浪卫，“故因官甘肃之兰州，遂家焉”的叙述不准确。
要说明的是：岳濬丶岳正丶岳钟琪三人都是岳飞的知名裔孙，但不是同一支系，世系也不是连续的。
摆夷：清代建国前对傣族的通称。
（二）岳氏合族新定字派题名录
该族先年所定字派，历代以来，已经遵照用完。到清光绪初年，合族公认由锡字以后，曾经定过品、太、占、安、美、高、增、显、端、贤10个字派，后因其中有几个字的音与岳字联串起来，呼叫不顺，故又改议为。
品太元希圣　天经守晋琨　
本恒玉树镜　生启定克兴
（三）合族规约（略）
（四）腾冲岳氏族谱顺序录（分世次名讳）
1世：岳仑；2世：岳美、岳成；3世：仰轩、真、贵；4世：范“氵”，6人（传世男丁）；5世：范“亻”，8人；6世，范“山”字头，14人；7世：范“钟”，19人；8世：范“大”，24人；9世：范“登”，11人；10世：范“世”，8人；11世：范“宗”，21人；12世：范“配”， 44人；13世：范“相、怀”， 60人；14世：范“子”，95人；15世：范“炳”，96人；16世：范“在”，110人；17世：范“有、锡”，132人；18世：范“品”，179人；19世：范“太”，70人；20世：范“元”，28人；21世：范“希”，7人。
总计男丁传世户975口，从文化角度统计：明清两代有岁进士2人，岁贡1人，生员或监生等18人，武举2人，迁缅甸者5户。授将军者2人。自民国至当代中学学历13人，大学学历3人，研究员1人。
第10世有岳崇美者，清乾隆初年，署理云南永北镇台，封骁骑将军，加封四川镇威将军巴土魯。
上述谱序从总体上看：它从岳氏得姓开始，飞祖而下，说及岳霖、岳震，元代说到岳濬，明代说到岳正、清代说到岳钟琪及其始迁祖岳嵩、岳仑、岳让等。前文已提及岳濬、岳正都是岳飞后裔，然支系不同，世次相差10世，且岳仑是明洪武初年人，而岳正出生于明永乐17年，故“凡岳氏皆宗于仑，仑宗正，正宗濬，濬宗飞”， 只是大线条的，含有音讯似通非通的传闻，因而原则上是对的，即他们是岳飞的后裔，但世系不可深究，始迁祖的世次与迁出地址不详。

二《明寿官南溪岳公配赵孺人合葬墓志铭》识读
四川嘉定州（乐山市）洪雅县儒学致仕教谕余姚吴宗周撰
四川叙州府（宜宾市）富顺县致仕县丞江阴沈广篆
郡庠生颍川陈珠书
南溪岳公俸字天禄，上世济南齐河人。国初以戎籍调曷（阻止、抗压）越旧，曾大父贵偕子真，移调滇之腾冲①。真生子六，讳深②者是为公考，母郭氏。厥考早世，少孤谨敏，弘治壬戌（1502）娶赵儒人讳淑兰，旗士端仲女，性柔静，寡言笑，有内行。公家初未盛，儒人兴之。刻志力耕，以养孀母，承颜三十祀，孝闻。值母疾危，调摄多方，赡晨露祷，不解带，不就枕者70余日，抚仁、儒二幼弟，皆为择配，赡产而曲尽友爱。诸子侄中资性可进者，延师训迪，余则督以常业。勤俭为家人表率，植业日裕，惟好义乐施，凡族中贫无庐者，婚嫁弗能举者，乡里有逋（欠税）未偿，欲敛无棺者，罔不与济。外大父（外祖父）从越旧来，无后，每春秋哀奠墓下，亦向丘伤类之意也。他若遗俟（等待）片以助外戚，有义瘗以痊暴骸，兴夫道路桥梁，随地葺建，人多德之，世谓善士云。
公幼失怙（丧父），或语及辄泣下，值祭田以永其孝思，后嗣儒业，灯膏宗人，军后繁难倣占义田制各割田难，亩岁值租以资其费，凡若此类，孺人悉体其意，靡不力赞成之，美人（？）不有君子，曷以和室，不有良匹，曷以直家，可不谓双贤乎哉！乡重公懿德，公愈自谦，郡大夫钊君恒礼致（聘）为乡飲宾，辞不赴。嘉靖辛酉（1561）藩伯侯公以乡士具子宗尧荐循例，给别授以寿官冠服以激励乡人焉。
公生成化庚子（1480）六月二十五日，卒嘉靖癸亥（1563）四月二十九日，寿80有4，病革前召子姓谕曰：我死姑殡浅土，俟汝母终晕瘗焉，期颐毕矣。孺人生成化甲辰（1484）十一月初六日，少公4岁。卒嘉靖甲子（1564）七月十七日，后公十五踰月，享年80有1.以先茔地隘（窄狭），卜迁城南清水朗五福山，坐南向戌。以是年九月三日同穴之。呜呼！偕老难也，偕归尤难也，矧（况且）又同殡穴之，世鲜有哉！善气之积之远征矣。子男五：山，庠生，早卒，嵩娶陈氏，亦早卒，陈矢节抚孙，所司旌其门；崑授沅州判官，终养而归，娶李继雷氏；崇应贡，娶杨继李氏；岑娶黄氏，先公孺而卒。孙男子9：钟秀，嵩孤也；钟才、钟良、钟哲、钟相，崑出；钟英，崇出；钟方、钟智、岑出。娶聘皆士族。女秀兴、英良俱郡庠生。……岳氏其有后哉！肆铭而贲诸石礼也，致公遗命，征铭于吴子宗孙钟秀，吴子之甥也，铭恶忍辞，遂序以为志，而系之铭，铭曰：
五福之原白云张，五福人兮获谷藏，老泉弗显载辙昌，小坡诸孙奕直香，翁孺之泽引而长。
孤哀子岳崑等泣血稽颡瘗石

识读：①五世岳俸的墓志，记录了该支的原籍，迁徙时间，迁徙原因，短短28个字，简洁明瞭。首先说明先祖原籍是今山东济南市郊的齐河县人，接着说明了是从军籍身份移调去抗击越旧，曾祖父岳贵偕子岳真移调云南腾冲。
②岳真有六个儿子，名深者是墓主人岳俸的父亲，但碑志中的深与谱州中岳真五个儿子的名讳海、江、汰、清、洪无一相符，两文中必有一误。
③叙述与颂扬俸祖、赵妣的高尚德操，孝亲、友弟、睦邻与义助乡里及乡里对其德操认同。
④详细地记述了墓主人的生卒年月及合葬情况。
三、横断山脉天险档不岳氏家族文化的时空穿越
云南地处中华大地的西南边陲而腾冲又远在云南西南沿，且难点不在于边远，而是在于位处横断山脉中。无量山、高黎贡山，怒江、澜沧江，高山深堑，单从它们的名字看：壮丽、又险恶。固然，当今我们可以天上走飞机，地上跑快速，可是，直到上世纪50年代初，傣族、景颇族的头人们到北京国庆观礼，从住地到昆明尽快赶也需23天。而腾冲岳氏自先祖仑、让公、崇丶贵公入滇后，就在这种交通、信息闭塞条件下，一代一代，杳杳者600年！然而即使如此，岳氏家族文化则在这里生根发芽、承传、弘杨。民国36年（1947）腾冲岳氏族谱提供给我们的信息是：
他们对岳氏的得姓与发展，脉络清楚；
他们对飞祖的从军、事功、蒙冤及以后的平反、封赠、子女去向，都有一个轮廓性的了解；
他们对飞祖裔孙中的精英如岳濬、岳正、岳钟琪的生平、事功与为人的主体了解准确；
他们的合族规约，反映了中华固有道德与传统文化在家族中的传承与弘扬；
他们自始迁祖仑公起，世系、名讳记录完整，注重了文化程度、任职、迁徙的记录，这一条常为内地若干家族所不及。
“岳氏为四岳之后，出于南阳（亦作山阳）”，这些内地也有不少岳氏家族不知道的先祖事，他们知道；生活在元代的岳濬，为官不算大，一个小县官，虽积书万卷，也只能算是一个地方名人，可是他们知道；岳正曾“入阁预机务”，相当于宰相职务，固然知名度高，但他出生在岳仑等入滇半个世纪以后，而其折节不下人的刚烈性格和与权奸斗争的事迹却记录在腾冲岳氏谱册。同样，出生与活动于仑公入滇后三百余年的“清三代武臣巨擘”，岳钟琪的事迹也以“征西藏、青海、金川有功，封威信公”而载入其谱册……可见春风关不住，横断山天险档不住岳氏家族文化对时空的穿越。
腾冲岳氏一方面致力于对内地岳飞裔孙发展信息的收集，用以作为边陲家族文化的补充与激励；一方面则致力于自身文化的建设，建立了系统的谱牒档案和脱胎于中华传统文化的规约。读了这些文档之后，不禁使人产生可喜可贺，值得敬佩与提倡之感。
腾冲岳氏的又一个亮点是“由军化民”后耕不忘读，在极度封闭的氛围里，几乎每代都有人在县府学院（堂）注册就读，按“族谱”顺序名录所录975人中统计：明清两代计有岁进士（有一定学识而捐纳者）二人，岁贡（由县、州、府推荐在国子监读书者）1人，生员（含增生、廪生、文庠）18人，从民国至当代则有中学生（不全）13人、大学3人、研究生1人。本谱的编者18世岳品荣，记录为县立第四班高等毕业生，可能是指高中学历！但其知识宽广，行文简明，条理清楚，其所撰谱志为腾冲岳氏留下了一笔宝贵的遗产，不失为腾冲方志中的一颗明珠。

四、齐河县志?末卷?碑志?岳氏宗茔碑——关于“完成世系链”的回复
有幸与腾冲19世宗亲岳太沛2010年3月31日在杭州会见，他送给了我们《腾冲岳氏族谱志》及《明寿官南溪岳公配赵孺人合葬墓志铭》两份珍贵材料，并嘱托完成其始迁祖岳仑与飞祖间的世系链。同年六月，又致电敦促此事，所望殷切。经研究资料，谨作以下回复：

岳氏宗茔之碑
山东济南市《齐河县志?末卷?碑志》
天定生民，古有氏无姓。迨（至）轩辕氏作，姓始著。尝稽（考证）岳姓，其来远。盖自陶唐，命掌方岳，为牧长（地方官），因揭（高举）岳人表其宗，即《禹贡》所谓别土姓也。世居相州汤阴县，本枝蕃衍，乔梓桂兰，流荫数千载。其间人才辈出，固有不待五百年名世，如景星庆云，快入先睹者，惟宋安抚公鹏举，声名忠孝，昭如日月，矧（况且）庙食江左，英风凛然犹在，虽陵谷海田有变迁，而名称不朽者，腾（乘奔跃，驰跃）青史之芳也。
今德秀公克绍厥后，膺服（胸怀）祖父遗训，熟知安抚公举自刘　韐，从高宗开封、河北，扈驾南渡，留妻养母，姚夫人后为金所陷、密谴人十有八返，得请归养。值（恰逢）弟婿齐河邓家名杰，弗果（未能）从侍：生三子，孟（长）名青，娶刘氏；仲名义，早卒；季名静，娶王氏，皆隐德勿仕。青字仁叔，生四子：曰安、曰宁、曰全、曰政。宁即德秀，娶冯氏。少博学，从仕三为令尹（知县）。德政四驰，秩（官俸）增赣（赐给）推，刑清讼简，宣知武安郡（邯郸市西）。儿童骑竹，父老歌棠（棠棣之花篇），抚字邦氓（老百姓），襟度宽适，春熙海涵，雨畅时若，而账惠充足，千里击壤（歌颂太平盛世）。由是封亲，增判官，封母，赠恭人。妻亦增恭人，荣以哉！有子五人，福、禄、庆、寿、昌也。福在嫡长，受荫。余皆彬彬成长，若徂徕（山名）松，新甫柏梃，栋梁奇气，是其积德钟秀，而人莫不以为燕山禹钧也（《三字经》窦燕山，有义方。教五子，名俱杨）。
嗟呼！安抚公忠孝所感千百世，宜其宦谱昌盛，况德秀之生，去安抚公仅百年三世（30年称一世），今百九十有余祀（年）矣，子请述其事而志之。使公之云初，春秋祭扫。马鬣之封，聿念宗先而兴起者，将袞袞（公侯礼服）公侯，永葆勿替。诗不云乎：“维其有之，是以似之”。于是敬为之铭，曰：岳氏先烈，忠孝是传。本支百世，官谱绵延。衣冠诗礼，修德象贤。思亲追远，昭穆焕然。瞻彼佳城，永矢（通誓）弗谖（不忘）。

大元至元二年，岁次丙子（1336）春三月吉日
中大夫东平路总管兼本路诸军，齐鲁劝农事　岳宁立石
（注：本文经手抄，个别字迹模糊，致有些地方文理不顺）

识读：感谢先辈们，674年前写下了这份《岳氏祖茔碑志》，感谢齐河县的编志先辈，又将这份碑志编入方志中。苍天不负有心人，当我们锲而不舍探求腾冲—齐河岳氏的世系链时，有缘读到了这份碑志。
如果这份碑志是真实的，那么，它将成为打开梁河岳氏祖系问题的一把钥匙，但是它又将会给岳飞家族成员的组成，带来史书上从未记载过的震撼！然而，我们有什么理由怀疑《齐河县志》作伪呢？
（一）碑志基本内容
碑志命名叫《岳氏宗茔之碑》，显然，这通碑不同于一般的碑志，因它不是某个人的碑传，而是一群人，一个宗祖集体。碑志从叙述岳氏得姓开头，话题很快转入这群人中的主体岳飞，并用“声名忠孝，昭如日月，庙食江左，英风凛然犹在”几句话带过，沉闷得无可奈何呀！
接着碑志的撰写人站在立碑人岳宁即岳德秀的角度，陈述了岳飞抗金南渡，留妻养母，费尽心力往返18次找到母亲姚氏夫人归养细节，及恰逢其弟岳杰因战乱流落山东齐河岳丈邓氏家中，并定居落业于斯。
碑志最后叙述自北宋灭亡起至元2年（1136）齐县岳杰一支人在金、元统治区里190年的酸甜苦辣。
（二）碑志的撰写背景
碑志立于元至元二年丙子岁（1336），是元朝最后一个皇帝顺帝期间，下距元朝灭亡的1368年相差32年，距洪武14年（1385）征南将军使傅友德、兰玉、沐英帅师征云南为45年；上距北宋灭亡的1126年为210年，距蒙元灭金的1234年为102年。这段数据告知人们：岳飞之弟岳杰家族自北宋灭亡，南宋初建期间开始，整整当了108年金王朝的亡国奴，接着又在蒙元统治下生活了102年，即他们一代接一代的在异族统治下，生活了整整210年，而这210年中，他们对原籍汤阴的情况一无所知，而对远迁江南的胞兄也仅知岳飞抗金、忠孝、蒙冤等梗概传闻。且慑于长期民族精神的压抑与淫威，但又为了不忘祖德，故模糊的立下了这块宗茔碑，以志不忘。
碑志的关键段是“今德秀公克绍（能够继承）厥后，膺服（胸怀、理解）祖父（指岳杰）遗训，熟知安抚（宣抚之误，岳飞）公举自刘韐，从高宗由河北经河南扈驾南渡，留妻养母。姚太夫人后为金所陷，密谴人十有八返，得请归养。值弟婿齐河邓氏家名杰，弗果从侍。生三子：孟名青，娶刘氏；仲名义，早卒；季名静，娶王氏）。”说其为关键段，是因为这一段话在紧接叙述了岳飞之后，记述了这支人的来源、繁衍及其与岳飞的关系，现意译如下：
现在德秀公能够继承其志，牢记祖父遗训，熟知宣抚岳飞是经过刘韐举荐，跟随高宗，从开封、河北，保护皇帝南渡，留下妻子以赡养母亲。而母亲姚氏夫人后来留落在金人占领区，岳飞密密派人经过18次往返，才得以接出到一起生活。这时，适逢弟杰滞住在齐河县岳父邓家，没有能够跟随母亲以尽孝养的责任。生三子，老大叫岳青，娶刘氏；老二名义，早卒；老三名静，娶王氏…….本段的关键句“值弟婿齐河邓氏家名杰”，也比较费解，但从其上下句分析，作上述意译即“恰好那时弟杰婿于齐河邓氏家”是比较准确的。
碑志留给人们的问题是自岳杰婿于邓家起算，至岳宁立碑时止历210年，仅传4代，与一般繁衍规律不符。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      
梁河岳氏源自齐河，明洪武初年（傅友德征云南是洪武十八年，1385）岳贵以军籍从齐河迁出；齐河有岳氏存在，并知为岳飞的弟弟岳杰所传。元至元2年（1336）有岳宁字德秀者以军籍为岳氏宗茔立了墓碑。立碑时间与岳贵迁梁河时间虽仅隔45年 ，但他们与45年前居住齐河的岳静、岳安、岳全、岳政及岳宁的儿子福、录、庆、寿、昌如何衔接呢！仍然留下了一个问号。腾冲岳氏宗谱虽然说明该支是岳飞裔孙，但对迁出地和世系都是大手笔，问根寻源仍需努力。

2010年7月3日
北　京